朱允炆已经失去了摸索的耐心了，一个人的精力毕竟有限，他和大臣们打哑谜似得过了这么多年，却发现无论自己怎么努力，都无法改变一个既定的事实。
在如今的大明，虽然经济的发展，在朱允炆感觉中已经超过了他心中的预期，但是在思想的发展上，他无论怎么努力，也不可填补有六百余年落差的代沟。大家都已经习惯了有皇帝的日子，大家也都习惯了头顶上有一个高高在上的王者，虽然他们不一定听从这个王者的召唤，但是他们需要一杆大义的旗帜。
这个世界就是如此，有了人类的存在就要有一个制度的管理，有了制度之后逐渐完善就形成了国家，有了国家就会有统治者，有了统治者就会有政治的出现。
政治是丑恶的，于是大家都拿起一块遮羞布来掩盖自己的狰狞，这块遮羞布在另一个时空的几百年后叫做总统，而在朱允炆生活的这个时空叫做皇帝，而他本人则是大明天下现在最大的小丑。
朱允炆辛辛苦苦几十年总结出的结论竟然是这些，也不能不让他感到有些悲哀了。几千年来在所有人心目中都闪烁着光环的皇帝，此时在他的眼里几乎一文不名。他真的很累，感觉到自己就是一个上蹿下跳的小丑而已。
他不知道自己手下的大臣们是出于什么心理，每个人都在名誉上服从于自己，但是每个人都有着自己的主张，偏偏还都以为自己的主张是正确的，纷纷打着忠君爱国的旗号，以他的名誉在发号施令，这一点令他十分担忧。
因为自己已经算是一个比较强势的皇帝了，有着开疆拓土不弱于秦皇汉武的功劳，纵然是当年的汉武帝，也没有将胡人赶的那么远，可是也不免要顾虑良多，每实行一项政策之前都要做好充足的准备，比如说开放海禁、发展海上贸易的决定，他硬是隐忍了十来年，等反对的声音逐渐消退之后才开始的。
因为朱允炆知道，纵然作为皇帝有着一言九鼎的千钧之重，但是让这些官员被动的去做一件事情和主动的去做一些事情，那是有着天壤之别的。如果不想让自己的主张被官员们畸形的实施，那只有做好准备工作。
在另一个时空作为一个无聊的网民时，他曾经十分积极的响应着网上愤青们的口水，抱怨着某种制度的不公正，感叹着那个世界的不平。也一度想过，如果国家交给自己来治理，那将会是另外一个模样。
但是转换了另外一个时空，他达成了这个心愿，但是又如何呢？
依旧是举步维艰，朱元璋的杀戮在作为上位者的朱允炆眼里，此时也不算是什么不可饶恕的罪孽了，虽然是一种治标不治本的方法，但毕竟带来了大明初期短暂的稳定，反而是自己，由于懵懂中知道一些朱元璋的残忍，所以登基以来的宽厚，却造成了大明极大的隐忧。
学派林立、百家争鸣也许是好的，这样可以让科技、经济和思想等等很多很多得到发展，但是学派一旦有了自己的主张和野心，那无疑就会对国家带来威胁。
就拿儒家来说，在几十年前，朱元璋处于一个水火交融的关口，中原大地刚刚经受过异族入侵的蹂躏，礼仪之邦的文明受到了彻底的摧残，也可以说，是朱元璋恢复了汉人在中原大地的主导地位。汉人的地位恢复了，但是遭受过磨难的思想文明，却是在遭受到毁灭性的打击下，已经不复汉唐时的昌明。
特别是在蒙古鞑子的刻意阉割下，本来已经逐渐固化的儒家思想又一次改变了性质，虽然在表面上仍旧是继承了宋时的理学思想，但是又增加了些许被蒙元培养出的奴性，再加上刚刚翻身又被朱元璋严厉打击贪官引起的阵痛，所以一时之间陷入了困境。
朱允炆看出了这一点，所以在登基之后，一直致力于缓和日渐发展成熟的经济、科技实力，和学术思想倒退与停滞之间的矛盾，除了宗教之外，他不杜绝任何学派的发展，企图恢复在春秋战国时的百家争鸣的景象，为此，他也研究过很多关于儒家发展的历程，但是越了解，越来为自己的所筹谋而担心。
中原大地已经遭受过太多的侵蚀，自匈奴开始，每隔一段时间就会遭受到一些游牧人的骚扰，无论是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真和蒙古…….。
他们换了一个名字就骑着快马呼啸而来，将中原文明糟蹋一空之后又呼啸而去，或者是被赶走，或者是自己灭亡，但是那种自杀式的侵略，也给汉族人带来了不可抹去的伤口，以至于文明的发展正在倾斜。
至少朱允炆是这样认为的，自从先秦开始，要不是秦始皇忌惮于游牧人的野蛮，也不会造出万里长城，开辟了封关锁国的第一步。同样，要不是异族的侵扰，唐朝不会以和为贵，造成了契丹、党项等等游牧人的坐大，以至于宋朝失去了天然的马场，而导致退居江南，儒学发展成了禁锢人思想的理学时代。
朱元璋驱逐了蒙元，恢复了大汉文化，但是儒家文化仍旧属于理学一脉，而且是被蒙元侵蚀的有些变异的理学，在唐宋时期的士大夫仗剑遨游、六艺俱全的面貌全不见了，只剩下盲目的服从和保守，偏偏又遇见了朱元璋这个文盲皇帝，出于对蒙元时期官吏的恶感，所以对于读书人也不是太在意，造成了士大夫阶层的盲目服从。
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